Allah este deasupra Tronului prin Esența Sa

Câteva versete despre Uluww-ul (înălțimea) lui Allah

• „Cel Prea-Milostiv S-a înălțat peste Tron.” (Ṭā-Hā 20:5)
• „El a creat cerurile și pământul în șase zile, apoi S-a înălțat peste Tron.” (Al-A‘rāf 7:54)
• „Vă simțiți în siguranță că Cel de deasupra cerului nu va face pământul să vă înghită, zguduindu-se violent? Sau vă simțiți în siguranță că Cel din cer nu va trimite asupra voastră o furtună?” (Al-Mulk 67:16–17)
• „(El este) Cel Înălțat în trepte, Stăpânul Tronului. El trimite coborâtă revelația Poruncii Sale asupra cui voiește dintre robii Săi.” (Ghāfir 40:15)
• „Cu adevărat te voi lua și te voi înălța la Mine.” (Āl ‘Imrān 3:55)
• „Ci Allah l-a înălțat (pe ‘Īsā) la Sine.” (An-Nisā’ 4:158)
• „Ei se tem de Domnul lor, care este deasupra lor.” (An-Naḥl 16:50)
• „Dhī al-Ma‘ārij (Stăpânul treptelor de înălțare).” (Al-Ma‘ārij 70:3)
• „Spune: «Duhul Sfânt (Jibrīl) a coborât-o de la Domnul tău, întru adevăr, pentru a-i întări pe cei care cred.»” (An-Naḥl 16:102)
• „Și El este Nepotolitul (Al-Qahhār), deasupra robilor Săi.” (Al-An‘ām 6:18)
• „Și El este Preaînaltul, Cel Mare.” (Al-Baqarah 2:255)
• „El coboară îngerii cu revelația Poruncii Sale asupra cui voiește dintre robii Săi.” (An-Naḥl 16:2)
• „Duhul cel demn de încredere (Jibrīl) a coborât cu ea asupra inimii tale, ca să fii dintre prevenitori.” (Aș-Șu‘arā’ 26:193–194)
• „Cel care a creat cerurile și pământul și ceea ce este între ele în șase zile, apoi S-a înălțat peste Tron — Cel Prea-Milostiv; întreabă despre El pe cel bine informat [Profetul ﷺ].” (Al-Furqān 25:59)
• „Spune: «Duhul Sfânt a coborât-o de la Domnul tău întru adevăr, pentru a-i întări pe credincioși, și ca îndrumare și vestire bună pentru musulmani.»” (An-Naḥl 16:102)
• „La El se înalță cuvântul bun.” (Fāṭir 35:10)

Pentru cei care neagă că Allah ﷻ are o direcție: cum explică versetele în care Allah ﷻ spune că îngerii se înalță la El, că ‘Īsā عليه السلام a fost înălțat la El, și hadith-ul despre al-Isrā’ wa al-Mi‘rāj în care Profetul ﷺ s-a înălțat la Allah?

Dovezi din ahadith și de la Ṣaḥāba despre Uluww-ul lui Allah în realitate, nu doar ca statut

Înălțarea Profetului ﷺ și respingerea afirmației că prezența lui Allah cu creația este personală (dhațiyyah)

Înălțarea Profetului ﷺ de pe pământ deasupra celor șapte ceruri și onoarea pe care i-a dat-o Allah, îngăduindu-i apropierea, este cea mai puternică respingere a celor care pretind că prezența lui Allah împreună cu creația Sa este personală. La fel, înălțarea repetată a Profetului între Domnul său și Mūsā (pacea fie asupra lui), de mai multe ori, când Mūsā îi spunea: „Întoarce-te la Domnul tău și cere-I să o reducă pentru umma ta”, astfel că Jibrīl se înălța cu el la Allah, iar el cerea reducerea până când rugăciunile au fost reduse la cinci. Toate acestea afirmă înălțimea lui Allah și că El este distinct de creația Sa. Este, totodată, o respingere hotărâtă a pretenției că prezența Lui ar fi personală: ereticii nu pot explica cum Profetul s-a înălțat la El dacă „nu există direcție”; este incoerent să spui că Profetul a mers spre un loc unde nu există loc.

Hadith-ul despre sclava și afirmarea înălțimii lui Allah

Dintre dovezile care resping această pretenție este spusa Profetului ﷺ către sclavă: „Unde este Allah?” Ea a răspuns: „În cer.” El a întrebat: „Cine sunt eu?” Ea a zis: „Tu ești Trimisul lui Allah.” Atunci el a spus: „Elibereaz-o, căci este credincioasă.” Au relatat Mālik, Aḥmad, Muslim, Abū Dāwūd și al-Nasā’ī din hadith-ul lui Mu‘āwiyah ibn al-Ḥakam al-Sulamī (Allah să fie mulțumit de el). Abū ‘Uthmān al-Ṣābūnī a spus: „Profetul a judecat asupra credinței ei deoarece a afirmat că Domnul ei este în cer și L-a recunoscut pe Domnul ei prin atributul înălțimii și al măreției.”

Hadith-ul despre încredințare

O altă dovadă este spusa Profetului ﷺ: „Nu aveți încredere în mine, deși eu sunt cel de încredere al Celui din cer?” Au relatat al-Bukhārī și Muslim de la Abū Sa‘īd al-Khudrī (Allah să fie mulțumit de el).

Hadith-ul despre milă

O altă dovadă este spusa Profetului ﷺ: „Cei miloși vor fi miluiți de Cel Prea-Milostiv. Fiți miloși cu cei de pe pământ, iar Cel din cer va fi milos cu voi.” Au relatat Imām Aḥmad, Abū Dāwūd, al-Tirmidhī, al-Bukhārī în al-Kunā și al-Ḥākim în al-Mustadrak din hadith-ul lui ‘Abdullāh ibn ‘Amr ibn al-‘Āṣ (Allah să fie mulțumit de amândoi). Al-Tirmidhī a zis: „Hadith bun și autentic”, iar al-Ḥākim și al-Dhahabī l-au autentificat.

Hadith-ul lui Abū al-Dardā’ despre rugă

O altă dovadă este ceea ce s-a relatat de la Abū al-Dardā’ (Allah să fie mulțumit de el), care l-a auzit pe Trimisul lui Allah ﷺ spunând: „Cine suferă de ceva, să spună: «Domnul nostru Allah, Cel care este în cer, sfințească-se Numele Tău.»” A relatat Abū Dāwūd.

Al-Bayhaqī a spus în al-Asmā’ wa al-Ṣifāt: „Sensul lui «Cel care este în cer» în aceste relatări este că El este deasupra cerului, peste Tron, așa cum au vorbit Cartea și Sunna.” Și a încheiat.

Hadith-ul despre călător și direcția rugăciunii

O altă dovadă este ceea ce s-a relatat de la Abū Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el), că Trimisul lui Allah ﷺ a pomenit „un om aflat într-o călătorie lungă, zburlit și prăfuit, ridicându-și mâinile către cer și zicând: «O, Doamne, o, Doamne!», în timp ce hrana lui este nepermisă, băutura lui nepermisă, îmbrăcămintea lui nepermisă, și a fost hrănit cu nepermis — cum să fie ascultat?” Au relatat Imām Aḥmad, Muslim și al-Tirmidhī, care a spus: „Hadith bun și ciudat (gharīb).”

Faptul că cel care se roagă își ridică mâinile în mod specific către cer, și nu în altă direcție, este o respingere puternică a celor care pretind că prezența lui Allah cu creația Sa este personală. Dacă ar fi cum zic ei — fără cunoștință — atunci și-ar ridica mâinile în toate direcțiile: în sus, în față, în spate, la dreapta și la stânga. Totuși, el le îndreaptă exclusiv către cer, acolo unde este deasupra Allah, Cel Preaînalt.

Hadith-ul din Predica de Adio și gestul Profetului către cer

O altă dovadă este ceea ce s-a relatat în hadith-ul lung al lui Jābir ibn ‘Abdullāh (Allah să fie mulțumit de amândoi) despre Pelerinajul de Adio: la sfârșit, Trimisul lui Allah ﷺ a spus: „Veți fi întrebați despre mine; ce veți spune?” Ei au răspuns: „Mărturisim că ai transmis, ai împlinit și ai sfătuit.” Atunci el și-a ridicat degetul arătător către cer și apoi l-a îndreptat către oameni, zicând: „O, Allah, fii martor! O, Allah, fii martor! O, Allah, fii martor!” Au relatat Muslim, Abū Dāwūd și Ibn Mājah.

Faptul că Profetul ﷺ și-a ridicat degetul către cer, și nu în altă direcție, este o respingere hotărâtă a celor care pretind că prezența lui Allah cu creația Sa este personală.

Spusele Companionilor (Allah să fie mulțumit de ei) care afirmă înălțimea lui Allah

Dintre acestea este ceea ce au relatat Ibn Abī Ḥātim și al-Bayhaqī în Kitāb al-Asmā’ wa al-Ṣifāt, de la Jarīr ibn Ḥāzim, care a zis: „L-am auzit pe Abū Yazīd povestind că a întâlnit-o pe o femeie numită Khawlah bint Tha‘labah pe vremea lui ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el). ‘Umar mergea cu oamenii, iar ea l-a oprit. El s-a oprit pentru ea, s-a apropiat și și-a plecat capul ca să o asculte până ce și-a sfârșit trebuința și a plecat. Un om i-a zis: «O, Conducător al Credincioșilor, i-ai ținut pe oamenii din Qurayș din pricina acestei bătrâne?»”

‘Umar a răspuns: „Vai ție! Știi cine este aceasta?” Omul a zis: „Nu.” ‘Umar a zis: „Aceasta este femeia a cărei plângere a fost auzită de Allah deasupra celor șapte ceruri. Aceasta este Khawlah bint Tha‘labah. Pe Allah, dacă nu m-ar fi lăsat până la căderea nopții, nu aș fi lăsat-o până nu și-ar fi împlinit trebuința, afară doar dacă ar fi fost vremea rugăciunii; atunci aș fi făcut rugăciunea și m-aș fi întors la ea până ce și-ar fi terminat trebuința.”

Abū ‘Umar Ibn ‘Abd al-Barr a menționat această relatare în al-Istī‘āb, spunând: „Am relatat-o pe mai multe lanțuri.”

Spusa lui Zaynab bint Jaḥș (Allah să fie mulțumit de ea)

A mai fost relatat de Imām Aḥmad, al-Bukhārī, al-Tirmidhī și al-Nasā’ī de la Anas (Allah să fie mulțumit de el) că „Zaynab obișnuia să se mândrească în fața soțiilor Profetului ﷺ, zicând: «Familiile voastre v-au căsătorit; pe mine însă Allah m-a căsătorit de deasupra celor șapte ceruri!»”

Al-Tirmidhī a zis: „Hadith bun și autentic.”

Spusa lui Ibn ‘Abbās (Allah să fie mulțumit de el) către ‘Ā’ișah (Allah să fie mulțumit de ea)

Imām Aḥmad a relatat, cu lanț autentic, de la Ibn ‘Abbās (Allah să fie mulțumit de el) că i-a spus lui ‘Ā’ișah (Allah să fie mulțumit de ea): „Tu ai fost cea mai iubită dintre soțiile Trimisului lui Allah ﷺ pentru el, iar Trimisul lui Allah ﷺ nu iubea decât ceea ce este curat. Iar Allah ți-a coborât nevinovăția de deasupra celor șapte ceruri, adusă de Duhul de Încredere (Jibrīl).”

Ibn Sa‘d a relatat-o în al-Ṭabaqāt cu lanț autentic după condițiile lui Muslim.

Declarația lui Ibn Mas‘ūd (Allah să fie mulțumit de el) despre înălțimea lui Allah deasupra Tronului

Sunayd ibn Dāwūd a relatat, prin Ḥammād ibn Zayd, de la ‘Āṣim ibn Bahdalah, de la Zir ibn Hubaysh, de la Ibn Mas‘ūd (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: „Allah este deasupra Tronului, iar nimic din faptele robilor Săi nu Îi este ascuns.” Lanțul este autentic.

‘Uthmān ibn Sa‘īd al-Dārimī a relatat, de asemenea, de la Mūsā ibn Ismā‘īl, de la Ḥammād ibn Salamah, de la ‘Āṣim, de la Zir, de la Ibn Mas‘ūd (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: „Între cel mai de jos cer și cel de deasupra lui este o distanță de cinci sute de ani. Între fiecare două ceruri este o distanță de cinci sute de ani. Între al șaptelea cer și Kursī este o distanță de cinci sute de ani. Între Kursī și apă este o distanță de cinci sute de ani. Tronul este pe apă, iar Allah, Cel Preaînalt, este deasupra Tronului, și El știe pe ce vă aflați.” Lanțul este autentic.

Al-Bayhaqī a relatat aceasta în Kitāb al-Asmā’ wa al-Ṣifāt prin ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī, de la Ḥammād ibn Salamah, cu o exprimare asemănătoare. Ibn ‘Abd al-Barr a relatat-o, de asemenea, în al-Tamhīd, prin Yazīd ibn Hārūn, de la Ḥammād ibn Salamah, de la ‘Āṣim ibn Bahdalah, de la Zir, de la Ibn Mas‘ūd (Allah să fie mulțumit de el), spunând: „Între cer și pământ este o distanță de cinci sute de ani. Între fiecare cer și cel de deasupra lui este o distanță de cinci sute de ani. Între al șaptelea cer și Kursī este o distanță de cinci sute de ani. Tronul este pe apă, iar Allah, Binecuvântat și Preaînalt, este deasupra Tronului, cunoscând faptele creației Sale.”

Al-Bayhaqī a relatat, de asemenea, prin ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abdullāh ibn ‘Utbah (cunoscut ca al-Mas‘ūdī), de la ‘Āṣim ibn Bahdalah, de la Abū Wā’il (al cărui nume era Shaqīq ibn Salamah), de la Ibn Mas‘ūd (Allah să fie mulțumit de el), cu un wording similar.

Tâlcuirea lui Ibn ‘Abbās (Allah să fie mulțumit de el) despre direcția atacului lui Iblīs

Isḥāq ibn Rāhawayh a relatat de la ‘Ikrimah, cu privire la versetul în care Iblīs spune: „Apoi voi veni la ei din fața lor, din spatele lor, din dreapta lor și din stânga lor” (7:17), că Ibn ‘Abbās (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Nu a zis «de deasupra lor» pentru că știa că Allah este deasupra lor.”

Declarația lui Ibn Mas‘ūd (Allah să fie mulțumit de el) despre îngerii care duc invocațiile la Allah

Ibn Mas‘ūd (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Cine zice: «Subḥānallāh, al-ḥamdu lillāh, lā ilāha illā Allāh, Allāhu akbar», un înger ia aceste cuvinte și se înalță cu ele la Allah. Nu trece pe lângă niciun grup de îngeri fără ca ei să ceară iertare pentru cel care le-a spus, până ajunge în prezența Celui Prea-Milostiv.”

Ibn al-Qayyim a menționat aceasta în Ijtimā‘ al-Juyūsh al-Islāmiyyah, citând pe al-‘Assāl înKitāb al-Ma‘rifah, cu un lanț ai cărui naratori sunt toți de încredere.

Incidentul cunoscut cu ‘Abdullāh ibn Rawāḥah (Allah să fie mulțumit de el) și soția sa

O altă relatare binecunoscută este povestea lui ‘Abdullāh ibn Rawāḥah (Allah să fie mulțumit de el) cu soția sa, când a fost surprins cu o sclavă. Ibn ‘Abd al-Barr a relatat-o în al-Istī‘āb, spunând: „Am relatat-o pe lanțuri autentice.”

Se relatează că, într-o noapte, el a mers la sclava lui și a avut relații cu ea, iar soția lui a observat. L-a mustrat, dar el a negat. Ea îi văzuse împreună, așa că i-a zis: „Dacă spui adevărul, recită din Coran, căci cel aflat în stare de impuritate majoră nu poate recita.”

„Mărturisesc că făgăduiala lui Allah este adevăr,

Și că Tronul este deasupra apei, adevăr,

Și că îngeri puternici îl poartă,

Și că Iadul este locuința necredincioșilor,

Și deasupra Tronului este Domnul lumilor.”

Soția a zis atunci: „Cred în Allah și îmi tăgăduiesc ochii mei.” Ea nu știa să citească și nu memorase Coranul, așa că a presupus că el spune adevărul.

Al-Dhahabī a relatat aceasta în Siyar A‘lām al-Nubalā’ pe un lanț ce duce la ‘Abd al-‘Azīz, fratele lui al-Majīshūn.

Mărturia poetică a lui Ḥassān ibn Thābit (Allah să fie mulțumit de el) pentru Profetul ﷺ

Ibn Sa‘d a relatat de la Mālik ibn Ismā‘īl al-Nahdī, de la ‘Umar ibn Ziyād, de la ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, care a spus: „Ḥassān ibn Thābit a venit la Profetul ﷺ și a zis: «Să te laud, o, Trimis al lui Allah?» Profetul ﷺ a zis: «Spune adevărul.» Atunci Ḥassān a spus:

„Mărturisesc, cu îngăduința lui Allah, că Muḥammad

Este Trimisul Celui de deasupra cerurilor.”

Profetul ﷺ a răspuns: „Și eu depun mărturie.”

Ka‘b al-Aḥbār, companion, a afirmat că Allah conduce treburile de deasupra creației Sale

Abū Ṣafwān al-Umawī a relatat, pe lanțul său, de la Ka‘b al-Aḥbār, că el a spus: „Allah, Atotputernicul, a spus în Tora: «Eu sunt Allah deasupra robilor Mei, iar Tronul Meu este deasupra întregii Mele creații. Eu sunt pe Tronul Meu, conducând treburile robilor Mei, și nimic din ceruri sau de pe pământ nu-Mi este ascuns.»”

Aceasta a fost menționată de al-Dhahabī în al-‘Uluw și de Ibn al-Qayyim înIjtimā‘ al-Juyūsh al-Islāmiyyah. Al-Dhahabī a zis: „Relatatorii sunt de încredere.” Ibn al-Qayyim a spus, de asemenea: „A fost relatată de Abū al-Shaykh, Ibn Baṭṭah și alții cu lanț autentic de la Ka‘b.”

Abū al-Shaykh a relatat în Kitāb al-‘Aẓamah, pe lanțul său, de la Ka‘b al-Aḥbār, că a spus: „Allah, Atotputernicul, a creat șapte ceruri și șapte pământuri asemenea lor și a pus între fiecare două ceruri o distanță precum între cel mai de jos cer și pământ. A făcut grosimea fiecărui cer la fel, apoi a ridicat Tronul și S-a înălțat peste el.” Al-Dhahabī a comentat: „Lanțul este ṣaḥīḥ.”

‘Alī ibn al-Aqmar a relatat că Masrūq a spus: „Femeia cea adevărată, fiica bărbatului cel adevărat, iubita celui iubit de Allah, a cărei nevinovăție a fost declarată de deasupra celor șapte ceruri, mi-a povestit…” Al-Dhahabī a menționat aceasta în al-‘Uluw, iar Ibn al-Qayyim în Ijtimā‘ al-Juyūsh al-Islāmiyyah. Al-Dhahabī a zis: „Lanțul este autentic”, iar Ibn al-Qayyim l-a autentificat.

Qatādah ibn Di‘āmah (d. 118 H), imam al salaf-ului, afirmă înălțimea reală a lui Allah

‘Uthmān ibn Sa‘īd al-Dārimī a relatat de la Qatādah că el a spus: „Fiii lui Israel au zis: «Doamne, Tu ești în cer, iar noi pe pământ. Cum să știm mulțumirea Ta și mânia Ta?» Allah a zis: «Când sunt mulțumit de voi, îi pun pe cei mai buni dintre voi conducători peste voi. Iar când Sunt mâniat pe voi, îi pun pe cei mai răi dintre voi conducători peste voi.»” Aceasta a fost menționată de al-Dhahabī înal-‘Uluw și de Ibn al-Qayyim în Ijtimā‘ al-Juyūsh al-Islāmiyyah. Al-Dhahabī a spus: „Este relatat autentic de la Qatādah, unul dintre marii păstrători ai hadith-ului.”

Ibn Jarīr al-Ṭabarī a relatat în Tafsīr de la Qatādah, cu privire la spusa lui Allah: „(Și El este Cel adorat în cer și Cel adorat pe pământ.)” (43:84) — Qatādah a explicat: „El este adorat în cer și El este adorat pe pământ.” Aceasta a fost menționată, de asemenea, de al-Bukhārī înKhalq Af‘āl al-‘Ibād fără lanț, și de al-Bayhaqī în Kitāb al-Asmā’ wa al-Ṣifāt, care a adăugat: „Sensul acestui verset este explicat de: (Și El este Allah în ceruri și pe pământ. El vă știe tainele și cele arătate și știe ceea ce câștigați.)” (6:3)

Ad-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim despre Uluww

‘Abdullāh ibn Imām Aḥmad a relatat în al-Sunnah, iar Abū Dāwūd în al-Masā’il, cu un lanț bun, de la ad-Ḍaḥḥāk, despre spusa lui Allah: „(Nu este o șoaptă între trei fără ca El să fie al patrulea al lor, nici între cinci fără ca El să fie al șaselea al lor…)” (58:7) — ad-Ḍaḥḥāk a explicat: „El este deasupra Tronului, iar cunoașterea Sa este cu ei.”

Ibn Jarīr al-Ṭabarī a relatat aceasta și în Tafsīr, spunând: „El este deasupra Tronului, iar cunoașterea Sa este cu ei oriunde ar fi.” A relatat, de asemenea, al-Ājurrī în al-Sharī‘ah, al-Bayhaqī înal-Asmā’ wa al-Ṣifāt și al-Qāḍī Abū al-Ḥusayn în Ṭabaqāt al-Ḥanābilah.

Abū al-Ḥusayn a spus, după ce a relatat aceasta: „Abū ‘Abdullāh (adică Aḥmad ibn Ḥanbal) a zis: «Aceasta este Sunna.»” Ibn ‘Abd al-Barr a citat-o în al-Tamhīd, relatând de la Sunayd, de la Muqātil ibn Ḥayyān, de la ad-Ḍaḥḥāk, despre versetul (58:7): „El este deasupra Tronului, iar cunoașterea Sa este cu ei oriunde ar fi.” Apoi a zis: „Am auzit aceasta și de la Sufyān al-Thawrī.” Al-Dhahabī a consemnat aceasta în al-‘Uluw, spunând: „Într-o relatare se spune: «El este deasupra Tronului, iar cunoașterea Sa este cu ei oriunde ar fi.»”

A fost relatată, de asemenea, de Abū Aḥmad al-‘Assāl, Abū ‘Abdullāh Ibn Baṭṭah și Abū ‘Umar Ibn ‘Abd al-Barr cu lanț sănătos.

Un hadith în Ṣaḥīḥ Muslim care întărește Uluww-ul: însuși Profetul iubit ﷺ arată cu degetul către cer și spune: „O, Allah, fii martor!”

Un hadith în Ṣaḥīḥ Muslim care întărește Uluww-ul: însuși Profetul iubit ﷺ arată cu degetul către cer și spune: „O, Allah, fii martor!”

Umar (ra) arătând spre cer

Traducere: Qays ibn Abī Ḥāzim (d. 85 H) a spus: Când ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb a ajuns în al-Shām, oamenii au ieșit să-l întâmpine în timp ce era pe cămila sa. Ei au zis: „O, Amīr al-Mu’minīn, dacă ai fi încălecat un cal, nobilimea și demnitarii poporului ar fi venit în întâmpinarea ta.” ‘Umar a răspuns: „Oare nu văd aici? Chestiunea vine de aici” — și a arătat cu mâna spre cer — „Lăsați cămila mea să-și continue drumul.”

Ad-Dhahabī spune: „Lanțul (isnād) este ca soarele (în tărie).” [Kitāb al-ʿUluw, p. 77].Muṣannaf Ibn Abī Shaybah 19/301.

Hadith-ul celebrei sclave: „Unde este Allah?”

Hadith-ul în care Profetul ﷺ o întreabă pe o sclavă „Unde este Allah?” iar ea răspunde „deasupra cerurilor” este binecunoscut. Unii așʿariți spun că ea a zis „fī al-samā’” ca o exprimare a unicității lui Allah (tawḥīd al-uniquității). Problema cu această interpretare este că credința în unicitatea lui Allah nu a fost negată de politeiștii (mushrikīn), lucru arătat clar de Coran.

Vedem păgânii afirmând că Allah este singurul Creator al cerurilor și al pământului, recunoscând unicitatea Lui în creație:

Al-ʿAnkabūt (29:61): „Dacă îi întrebi: «Cine a creat cerurile și pământul și a supus soarele și luna?», vor spune negreșit: «Allah». Atunci cum sunt ei deturnați (de la Adevăr)?”

Îi vedem afirmând, de asemenea, că Allah are o poziție superioară față de idolii lor și că El este Judecătorul suprem:

Az-Zumar (39:3): „Oare nu lui Allah Îi aparține religia curată? Iar cei care își iau ocrotitori în afară de El spun: «Nu-i adorăm decât ca să ne apropie de Allah în rang.» Cu adevărat, Allah va judeca între ei în ceea ce se contrazic.”

Ijmāʿ-ul (consensul) privind faptul că Allah este deasupra Tronului

Acest consens a fost transmis de mai mulți imami, între care Imamul Ahl al-Sunnah, Aḥmad ibn Ḥanbal (rahimahullah).

Al-Qāḍī Abū al-Ḥusayn a relatat în Ṭabaqāt al-Ḥanābilah, pe lanțul său, de la Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn Jaʿfar al-Fārisī al-Istakhrī, care a spus: „Abū ʿAbdullāh Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ḥanbal a zis: Aceasta este credința oamenilor de știință, a partizanilor hadith-ului și a Ahl al-Sunnah, care se țin de fundamentele ei, sunt cunoscuți prin ea și sunt urmați în ea din vremea Companilor Profetului ﷺ până astăzi. I-am întâlnit pe învățații din Ḥijāz, Shām și din alte locuri care erau pe această credință. Cine se opune acestor dogme, le critică sau îi atacă pe cei care le țin, este un inovator care a părăsit Jamaʿah și s-a abătut de la calea Sunnah-ului și a adevărului.”

Ibn al-Qayyim a relatat, de asemenea, în Ijtimāʿ al-Juyūsh al-Islāmiyyah, de la Ḥarb ibn Ismāʿīl al-Karmānī, elev al lui Aḥmad ibn Ḥanbal și Isḥāq ibn Rāhawayh, care a spus: „Deasupra celui de-al șaptelea cer este apă, Tronul este pe apă, iar Allah este deasupra Tronului.” Ibn al-Qayyim a comentat: „Acestea sunt cuvintele lui din epistola sa, și el a transmis acest lucru ca un consens al Ahl al-Sunnah din toate regiunile.”

Imamul Mālik: Allah este deasupra, iar știința Lui este pretutindeni

Traducere: Mālik ibn Anas a spus: „Allah, Preaînalt și Preaslăvit, este fī al-samā’ (în cer), iar știința Sa este în orice loc; niciun loc nu este lipsit de El.” De asemenea, i s-a spus lui Mālik: „Cel Prea-Milostiv s-a înălțat peste Tron (istawā ʿalā al-ʿArsh). Cum S-a înălțat?” Mālik a răspuns: „Înalțarea (istiwā’) este cunoscută, modalitatea ei este necunoscută, întrebarea despre ea este o inovație (bidʿah), iar pe tine te văd ca pe un om rău.” A fost relatat și de la Rabīʿah ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān că a spus, cu privire la spusa lui Allah „al-Raḥmān ʿalā al-ʿArsh istawā”: „Cuvintele lui Mālik sunt la fel ca acestea.”

Cât despre argumentul lor cu versetul: „Nu este șoaptă între trei fără ca El să fie al patrulea al lor...” (58:7), nu au dovadă în sensul aparent, deoarece savanții, Companii și Tābiʿīn, de la care s-a transmis exegeza, au spus despre acest verset: „El este deasupra Tronului, iar știința Sa este peste tot.” Nimeni demn de încredere nu i-a contrazis.Al-Tamhīd (7/138–139) de al-Ḥāfiẓ Ibn ʿAbd al-Barr.

Imamul Abū ʿUmar aṭ-Ṭalamankī

Traducere: Al-Imām Abū ʿUmar aṭ-Ṭalamankī al-Mālikī (d. 429 H) a transmis un consens: „Toți musulmanii din Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah au fost de acord că sensul spuselor Sale: «Și El este cu voi oriunde v-ați afla» (58:4) și al versetelor similare este că (aceasta este) știința Lui. Și că Allah este deasupra cerurilor cu Esența Sa, pe Tronul Său, cum voiește El. Iar Ahl al-Sunnah spun despre cuvântul Său «al-Raḥmān istawā peste Tron» (20:5) că istiwā’-ul lui Allah peste Tron este real, nu metaforă.” Kitāb al-ʿUluw de al-Imām al-Dhahabī, p. 246.

Qutaybah ibn Saʿīd: un ijmāʿ că Domnul nostru este deasupra celui de-al șaptelea cer

Traducere: Qutaybah ibn Saʿīd (d. 240 H) a transmis un consens spunând: „Aceasta este spusa imamilor în Islam și a Ahl al-Sunnah wa-l-Jamāʿah: Îl cunoaștem pe Domnul nostru ca fiind deasupra celui de-al șaptelea cer, pe Tronul Său, așa cum a spus El: «al-Raḥmān S-a înălțat peste Tron» (20:5).” (Qutaybah a fost profesorul lui Aḥmad, al-Bukhārī, Muslim, Abū Dāwūd, al-Tirmidhī și al-Nasā’ī.)Siyar Aʿlām al-Nubalā’ de al-Dhahabī (11/20).

Imamul al-Awzāʿī: credința Tābiʿīn-ilor

Traducere: Al-Imām al-Awzāʿī (d. 157 H) a spus: „Noi și toți Tābiʿīn obișnuiam să spunem că Allah este deasupra Tronului Său și credem în ceea ce a venit în Sunnah despre atributele Sale.” (Citat de Ibn Taymiyyah în al-Fatwā al-Ḥamawiyyah al-Kubrā și de Ibn al-Qayyim înIjtimāʿ al-Juyūsh al-Islāmiyyah.) Sursa: Kitāb al-Asmā’ wa-ṣ-Ṣifāt de al-Bayhaqī (1/304).

Imamul al-Baghawī despre „istawā”: majoritatea mufassir-ilor au afirmat „S-a înălțat peste Tron”

Imamul al-Baghawī menționează că majoritatea mufassirīn-ilor au afirmat că istawā înseamnă că Allah ﷻ s-a înălțat deasupra Tronului, respingând atât ta’wīl-ul forțat (reinterpretarea „peste” ca „stăpânire”/„supunere”), cât și tafwīḍ-ul sensului, întrucât explicația a fost deja transmisă.

Traducere: Imamul al-Baghawī (d. 516 H) a spus: „Cuvântul lui Allah: «El este Cel care a creat pentru voi tot ce este pe pământ» — ca să reflectați și să extrageți dovezi; s-a spus și: ca să vă folosiți de ele. «Apoi El a făcutistiwā’ către cer.» Ibn ʿAbbās și majoritatea mufassirīn-ilor dintre Salaf au spus: înseamnă că El S-a înălțat (irtafaʿa) către cer.” Tafsīr al-Baghawī (1/78).

Imamul al-Ājurrī: Allah este deasupra Tronului, iar știința Sa cuprinde totul

Traducere: Poziția susținută de savanți este că Allah este deasupra Tronului și deasupra cerurilor, iar știința Sa cuprinde toate lucrurile: tot ce a creat în înălțimile cerurilor, tot ce este în cele șapte pământuri și între ele, și ceea ce se află sub stratul de țărână. El cunoaște taina și ceea ce este mai ascuns, cunoaște trădarea ochilor și ceea ce ascund inimile. El cunoaște gândul fulgerător și intenția lăuntrică și ceea ce șoptesc sufletele. El aude și vede. Nici greutatea unui atom nu scapă de Allah în ceruri și pe pământ și între ele, fără ca știința Lui să o cuprindă. El este deasupra Tronului Său, Preaînaltul, Preaslăvitul. Faptele robilor se înalță la El, iar El este mai cunoscător de ele decât îngerii care le ridică ziua și noaptea. Kitāb al-Sharīʿah al-Ājurrī (360 H), p. 1075.

Salafii despre faptul că Allah ﷻ este deasupra Tronului

• ʿAbdullāh ibn al-Mubārak

ʿAbdullāh ibn Imām Aḥmad a relatat în al-Sunnah, iar al-Bayhaqī în al-Asmā’ wa-al-Ṣifāt, de la ʿAlī ibn al-Ḥasan ibn Shaqīq, care a spus: „L-am auzit pe ʿAbdullāh ibn al-Mubārak zicând: «Îl cunoaștem pe Domnul nostru ca fiind deasupra celor șapte ceruri, stabilit peste Tron, distinct de creația Sa. Nu spunem, așa cum spun Jahmiyyah, că El este aici, pe pământ.»” Ibn Taymiyyah a citat aceasta în al-Fatwā al-Ḥamawiyyah al-Kubrā, afirmând că vine pe lanțuri autentice multiple; este, de asemenea, transmis de Imām Aḥmad, Isḥāq ibn Rāhawayh și alți imami.

Al-Dhahabī menționează în al-ʿUluw că, întrebat: „Cum Îl recunoaștem pe Domnul nostru?”, Ibn al-Mubārak a răspuns: „Deasupra cerurilor Sale, peste Tronul Său. Nu spunem, ca Jahmiyyah, că El este aici pe pământ.” Al-Bukhārī a consemnat înKhalq Afʿāl al-ʿIbād aceeași poziție.

• Abū ʿIṣmah Nūḥ ibn Abī Maryam

ʿAbdullāh ibn Imām Aḥmad a relatat în al-Sunnah: „Aḥmad ibn Saʿīd al-Dāramī a spus că l-a auzit pe Abū ʿIṣmah fiind întrebat: «Este Allah în cer?» — apoi a relatat hadith-ul sclavei: Profetul ﷺ a întrebat: «Unde este Allah?» Ea a răspuns: «În cer.» Apoi a întrebat: «Cine sunt eu?» Ea a răspuns: «Ești Mesagerul lui Allah.» El a zis: «Elibereaz-o, căci este credincioasă.»” Abū ʿIṣmah a comentat: „Trimisul lui Allah ﷺ a numit-o credincioasă pentru că a știut că Allah este în cer.”

• ʿAlī ibn ʿĀṣim (muḥaddithul din Wāsiṭ, profesorul lui Imām Aḥmad)

Ibn Abī Ḥātim a relatat în al-Radd ʿalā al-Jahmiyyah de la Yaḥyā ibn ʿAlī ibn ʿĀṣim: „Eram cu tatăl meu când al-Marīsī a cerut permisiunea să intre. I-am zis: «Tată, un asemenea om să intre la tine?!» A întrebat: «Ce are?» Am zis: «Spune că Qurʾanul este creat și pretinde că Allah este cu noi pe pământ.» Nu l-am văzut niciodată pe tatăl meu mai mânios decât la auzul acestor două afirmații.” (Al-Dhahabī, al-ʿUluw; Ibn al-Qayyim, Ijtimāʿ al-Juyūsh).

• ʿAbdullāh ibn Maslamah al-Qaʿnabī (profesor al lui al-Bukhārī și Muslim)

Al-Dhahabī (al-ʿUluw) și Ibn al-Qayyim (Ijtimāʿ al-Juyūsh) menționează că al-Qaʿnabī a spus: „Cel care nu afirmă cu certitudine că al-Raḥmān este stabilit peste Tron, așa cum înțeleg în mod firesc oamenii simpli, este Jahmī.”

• ʿAbdullāh ibn Abī Jaʿfar al-Rāzī

Al-Dhahabī (al-ʿUluw) relatează de la Muḥammad ibn Yaḥyā al-Dhuhalī, de la Ṣāliḥ ibn al-Dāris: „ʿAbdullāh a lovit cu pantoful în cap pe un apropiat al său care adoptase credința Jahmiyyah, zicând: «Nu mă opresc până nu spui: (al-Raḥmān S-a înălțat peste Tron), distinct de creația Sa!»” (Ibn al-Qayyim, Ijtimāʿ al-Juyūsh).

„Athar”-ul bine-cunoscut al lui Ibn al-Mubārak

Traducere: Imamul Ibn al-Qayyim a afirmat că, aproape la nivel de tawātur, a fost transmis autentic că Imamul ʿAbdullāh ibn al-Mubārak (d. 181 H) a fost întrebat: „Cum Îl cunoaștem pe Domnul nostru?” El a răspuns: „El este deasupra cerurilor Sale, pe Tronul Său, separat de creația Sa.” Ijtimāʿ al-Juyūsh al-Islāmiyyah, p. 324.

Muḥammad ibn Muṣʿab al-ʿĀbid (d. 228 H): Allah este deasupra Tronului, deasupra celor șapte ceruri

Traducere: „Cine pretinde că Tu (o, Allah) nu vorbești și că nu vei fi văzut în Viața de Apoi, acela tăgăduiește Fața Ta și nu Te cunoaște. Mărturisesc că Tu ești deasupra Tronului, deasupra celor șapte ceruri, altfel decât spun dușmanii lui Allah, al-Zanādiqah (eretici).” Kitāb al-Ṣifāt de al-Dāraquṭnī, p. 60–61.

Sulaymān al-Taymī (d. 143 H): „Dacă aș fi întrebat unde este Allah, aș spune: în ceruri”

Traducere: „De la Ṣadaqah: L-am auzit pe Sulaymān al-Taymī spunând: «Dacă aș fi întrebat: “Unde este Allah?”, aș răspunde: “În ceruri (fī al-samā’).”» Sulaymān a fost unul dintre imamii Basrei în știință și practică. Relatarea este citată de al-Lālakā’ī (2/92); ceilalți naratori sunt thiqāt (de încredere). Al-Bukhārī a redat-o muʿallaqîn Afʿāl al-ʿIbād (p. 71). Mukhtaṣar al-ʿUluw de al-Dhahabī, p. 133.

Bishr ibn ʿUmar (d. 206 H): „istawā” = „irtafaʿa” (S-a înălțat)

Traducere: Bishr ibn ʿUmar a spus: „I-am auzit pe mai mulți dintre mufassirīn spunând despre «al-Raḥmān S-a înălțat peste Tron» (Țā-Hā 20:5): «S-a înălțat peste Tron» înseamnă că S-a înălțat (irtafaʿa) deasupra lui.”Sharḥ Uṣūl Iʿtiqād de al-Lālakā’ī, p. 327.

Yazīd ibn Hārūn (d. 206 H): împotriva tă’wīl-ului Jahmī

Traducere: „Cine crede că «al-Raḥmān istawā peste Tron» are un alt sens decât ceea ce vine în mod firesc în inimile oamenilor de rând, acela este Jahmī.” Khalq Afʿāl al-ʿIbād, vol. 2, p. 37.

Imamul Muḥammad ibn Yūsuf (d. 212 H): negarea lui Uluww este kufr

Traducere: „Cine spune că Allah nu este deasupra Tronului Său este kāfir, iar cine pretinde că Allah nu a vorbit cu Mūsā (pacea fie asupra lui) este kāfir.” Khalq Afʿāl al-ʿIbād, vol. 2, p. 39.

Saʿīd ibn ʿĀmir (d. 208 H) și avertismentul lui ʿAlī ibn al-Madīnī

Traducere: Saʿīd ibn ʿĀmir (d. 208 H) — profesorul lui Imām al-Bukhārī — a spus: „Jahmiyyah spun cuvinte mai rele decât Yahūd și Naṣārā. Yahūd, Naṣārā și oamenii altor religii au fost de acord că Allah, Binecuvântat și Preaînalt, este pe ʿArș, dar ei (Jahmiyyah) au zis că pe ʿArș nu este nimic.” ʿAlī ibn al-Madīnī (d. 234 H) a spus: „Feriți-vă de Bishr al-Marīsī și adepții lui, căci cuvintele lor duc la zandaqah. Am vorbit cu învățătorul lor, Jahm (d. 128 H), și nu mi-a dovedit că există un Ilāh în cer.” Khalq Afʿāl al-ʿIbād (1/9).

Imām Abū Bakr al-Ḥumaydī (d. 219 H): afirmăm istiwā’ deasupra Tronului

Traducere: „Afirmăm: «Preaîndurătorul (al-Raḥmān) S-a înălțat (istawā) peste Tron», iar cine explică altfel decât aceasta, acela este Jahmī.” Uṣūl al-Sunnah, p. 42.

Imām al-Muzanī (d. 264 H): Allah este înălțat peste Tron, distinct (bā’in) de creația Sa

Traducere: „Atributele Lui nu seamănă cu atributele creației. Descrierile celor ce încearcă să-L cuprindă prin cuvinte rămân neputincioase. Este aproape în răspuns când este chemat, dar înalt prin transcendență, dincolo de atingere. Este înălțat peste Tronul Său, distinct (bā’in) de creația Sa. El există, nu este inexistent și nici absent.”Risālat Sharḥ al-Sunnah, p. 82.

Imām Aḥmad ibn Ḥanbal: „Domnul nostru este deasupra celor șapte ceruri, peste Tron, separat de creație”

Traducere: ʿAbdullāh ibn Aḥmad a spus: „I-am zis tatălui meu (Aḥmad ibn Ḥanbal): «Domnul nostru, Binecuvântat și Preaînalt, este deasupra celor șapte ceruri, peste Tronul Său, separat de creația Sa, iar Puterea și Știința Lui sunt în orice loc?» El a zis: «Da, El este peste Tronul Său și nimic nu scapă științei Sale.»”Kitāb al-Sunnah de al-Khallāl (2/296).

Imām Ibn Khuzaymah (d. 311 H): fitra musulmanilor mărturisește Uluww

Traducere: „Allah este deasupra cerurilor, așa cum ne-a informat în Revelația Sa Clară și pe limba Profetului Său, și așa cum o înțelege fitra musulmanilor: savanți sau simpli, liberi sau sclavi, bărbați, femei, mari și copii. Toți cei care Îl cheamă pe Allah își ridică capetele spre cer și își întind mâinile în sus în rugăciune.”Kitāb al-Tawḥīd, p. 254.

Ibn Abī Zayd al-Qayrawānī (d. 386 H): „Deasupra Tronului prin Esența Sa; în orice loc prin Știința Sa”

Traducere (cu rezumat al comentariului): „El este deasupra Tronului Său, Slăvitul, prin Esența Sa, iar în orice loc prin Știința Sa…” Qāḍī ʿAbd al-Wahhāb explică: „«Deasupra» înseamnă «asupra/peste», susținut de textele care arată că Tronul este sub toate locurile; hadith-ul despre sclava întrebată «Unde este Allah?» — «În cer» — pe care Profetul ﷺ l-a aprobat; și consensul Ummei că în duʿā mâinile se ridică spre cer. Descrierea «istiwā’ peste Tron» este acceptare a textelor, fără a întreba «cum».” al-Risālah, p. 18.

Abū Naṣr al-Jaziyy despre acordul Imamilor

Rezumat: În al-Ibānah, Abū Naṣr ʿUbaydullāh ibn Saʿīd al-Wāʾilī al-Jaziyy a consemnat că imami precum Sufyān al-Thawrī, Mālik, Ḥammād ibn Salamah, Ḥammād ibn Zayd, Sufyān ibn ʿUyaynah, al-Fuḍayl, Ibn al-Mubārak, Aḥmad și Isḥāq s-au aflat în consens că Allah este deasupra Tronului în Esența Sa, iar știința Sa este în orice loc. Aceasta a fost citată de Ibn Taymiyyah în al-Qāʿidah al-Marrākushiyyah, fiind afirmată de numeroși savanți.

Al-Dhahabī a notat că mențiunea expresă „prin Esența Sa (bi dhātihi)” a fost folosită pentru a distinge între înălțarea Lui deasupra Tronului și faptul că știința Sa este cu creația — nu ca vorbă de prisos.

Imām Ibn Qudāmah (d. 620 H): Uluww-ul este confirmat de texte, ijmāʿ și fitra

Traducere: „Allah Preaînaltul S-a descris pe Sine prin înălțime în cer, iar aceasta a fost afirmată și de Muḥammad, Pecetea Profeților. Savanții — Companii și imami ai fiqh-ului — au căzut de acord. Relatările sunt numeroase până la certitudine. Allah a unit inimile musulmanilor asupra acestui lucru și este sădit în firea tuturor făpturilor: când îi lovește o greutate, privesc spre cer și își ridică mâinile în sus, așteptând ușurarea de la Domnul lor. Numai un inovator înrăit sau un rătăcit prin taqlīd neagă această fitra.” Ithbāt Ṣifat al-ʿUluww, p. 63.

Chiar și Ibn ʿArabī respinge tă’wīl-ul pe hadithul sclavei

Traducere (rezumat): Ibn ʿArabī a spus: unii au reinterpretat arătarea spre cer a sclavei și aprobarea Profetului ﷺ, zicând că „zeii” erau pe pământ. Aceasta este tă’wīl al celui ignorant, nu al cunoscătorului. Arabii venerau și astre din cer (Sirius), iar Coranul a menționat: „El este Domnul lui al-Shiʿrā” (53:49). Așadar, dacă nu ar fi existat cult în cer, tă’wīl-ul ar fi avut sens, dar în realitate nu are. al-Futūhāt al-Makkiyyah (1/279).

Ibn al-Mubārak (d. 181 H): împotriva Jahmiyyah și reafirmarea Uluww-ului

Traducere: „Nu spunem, așa cum au spus Jahmiyyah, că El este aici pe pământ; ci «ʿalā al-ʿarsh istawā». A fost întrebat: «Cum Îl cunoaștem pe Domnul nostru?» El a zis: «Deasupra cerurilor Sale, pe Tronul Său.» Și a zis: „Cine spune că lā ilāha illā Allāh este creat, este kāfir. Putem relata cuvintele Iudeilor și Creștinilor, dar nu putem relata cuvintele Jahmiyyah.” Khalq Afʿāl al-ʿIbād (1/8–9).

al-Qaṣṣāb (d. 360 H): istilāʾ ≠ istiwāʾ

Traducere: Dacă istilāʾ (stăpânire) este înțeles ca ghalabah (a covârși) și qahr (a supune), nu este permis să fie atribuit lui Allah ca un lucru apărut ulterior, deoarece Allah, Preaînaltul, este din veșnicie Qāhir și Ghālib. Însă istiwāʾ (a se așeza / a se stabili) poate avea loc după crearea Tronului. De aceea, afirmația: „Apoi S-a așezat peste Tron” (al-Aʿrāf, 7:54) indică faptul că istiwāʾ a avut loc după crearea cerurilor și a pământului. Nuḳat al-Qurʾān – al-Qaṣṣāb (1/428–429).

(Clip video)

Ibn ʿAbd al-Barr (d. 463 H): istiwāʾ înseamnă așezare la înălțime, nu „a lua în stăpânire”

Traducere (rezumat): Istiwaʾ înseamnă „așezare la înălțime” — astfel ne-a vorbit Allah în Coran: „ca să stați (tastawū) pe spinările lor…” (az-Zukhruf, 43:13); „Și s-a așezat (istawat) (corabia) pe al-Jūdī” (Hūd, 11:44); „Când te vei fi așezat (istawayta) tu și cei cu tine pe corabie…” (al-Muʾminūn, 23:28). Nu poate fi interpretat ca istawlă („a luat în stăpânire”), căci „o stea nu ia în stăpânire”. Al-Naḍr ibn Shumayl a transmis de la al-Khalīl o folosire vie a cuvântului: un beduin a zis „istawū!” în sensul „urcați!”, precum în „Apoi S-a îndreptat (istawā) către cer” (Fuṣṣilat, 41:11).

Relatarea atribuită lui Ibn ʿAbbās că „ar-Raḥmān s-a înălțat peste toate făpturile astfel încât niciun loc nu e gol de El” este respinsă: lanțul are naratori necunoscuți și slabi; ʿAbd al-Wahhāb ibn Mujāhid a fost acuzat de minciună de Sufyān aṯ-Ṯawrī, iar Ibn al-Jauzī a menționat consensul asupra abandonării hadith-urilor sale.

Dovada din Coran: „O, Hāmān, zidește-mi un turn… poate voi ajunge la căile cerurilor și voi privi către Dumnezeul lui Mūsā; dar eu socotesc că este mincinos” (Ghāfir, 40:36–37). Aceasta arată că Mūsā afirma: „Domnul meu este deasupra cerurilor”, iar Faraon îl socotea mincinos. Ibn ʿAbd al-Barr citează și versuri: „Preaînalt este Cel deasupra Tronului, Unic… Împărat peste Tronul de pe apă…”, precum și descrieri ale îngerilor purtători ai Tronului.At-Tamhīd (7/131–133).

Saʿd ibn ʿAlī al-Zanǧānī (Shaykh al-Ḥaram): istiwāʾ după crearea cerurilor și a pământului

Traducere (rezumat): Opinia corectă, după oamenii adevărului: Allah a creat cerurile și pământul în timp ce Tronul Său era deja pe apă; apoi S-a așezat (istiwāʾ) peste Tron după crearea lor, așa cum afirmă textele. Istiwaʾ nu înseamnă „a lua în stăpânire”, căci El a fost Stăpân înainte de aceasta; nu înseamnă atingere, sprijinire sau potrivire cu Tronul — toate acestea sunt imposibile în dreptul Lui. El este peste Tron prin Esența Sa, fără „cum”. Musulmanii au fost de acord că Allah este Cel Preaînalt: înălțimea de esență, de atribute și de stăpânire. Toți, când fac duʿā, arată spre sus; „deasupra lor” (an-Naḥl, 16:50), „către El se înalță cuvântul bun” (Fāṭir, 35:10), „îngerii și Duhul se înalță la El” (al-Maʿāriǧ, 70:4). Până și Faraon a înțeles că Mūsā Îl afirmă pe Dumnezeu deasupra cerurilor. Iǧtimāʿ al-Ǧuyūș al-Islāmiyyah, p. 298–300.

Imām Abū al-Ḥusayn al-ʾImrānī aš-Šāfiʿī (d. 558 H): deasupra creației, peste Tron, fără contact; știința Lui e pretutindeni

Traducere (rezumat): Potrivit savanților hadithului și ai Sunnah-ei, Allah, Preaînaltul, este prin Esența Sa separat de creație și S-a așezat peste Tron, deasupra cerurilor, fără a fi în contact direct cu el, iar știința Sa cuprinde toate lucrurile. Salafii au afirmat ulūww și istiwāʾ fără antropomorfism, negare sau întrebări despre „cum”. Grupuri ca Jahmiyyah, Muʿtazilah și o mare parte dintre Așʿariți au negat înălțimea: unii au zis „este pretutindeni”, alții „nu e nicăieri” — ba chiar unii au combinat idei contradictorii. Cei care au respins istiwāʾ l-au interpretat ca „domnie” sau „îndreptare a poruncii”, însă poziția Salafilor a fost că Allah S-a așezat peste Tron într-un mod cuvenit Măreției Sale, rămânând distinct de creație.Kitāb al-Inṣār – Ibn Duqmaq, p. 607.