Pericolele takfir-ului: declararea musulmanilor drept apostați

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Cel Îndurător

Una dintre cele mai grave crime împotriva Islamului și a comunității musulmane este practica excomunicării (takfir sau takfeer), adică a declara un musulman practicant drept necredincios. Există un consens unanim între savanții clasici că Qur'anul, Sunnah și înaintașii drepți interzic musulmanilor să se acuze unii pe alții de necredință.

Allah a spus:

وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ

Nu vă insultați unii pe alții și nu vă numiți între voi cu nume jignitoare.

Surat Al-Hujurat 49:11

Ibn Abdul Barr comentează acest verset, spunând:

وَقَدْ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ يَا فَاسِقُ

Un grup de savanți au spus că „nume jignitoare" înseamnă ca un om să-i spună fratelui său: „O necredinciosule!" sau „O păcătosule stricat!"

Sursă: al-Tamhīd 17/21

În mai multe relatări, Profetul și companionii lui ne-au avertizat asupra gravității de a acuza un musulman de necredință sau apostazie.

Ibn Umar a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

أَيُّمَا امْرِئٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ

Când un om îl numește pe fratele său „necredincios", acuzația se întoarce asupra unuia dintre ei. Fie cel acuzat este așa cum s-a spus, fie acuzația se întoarce asupra celui care a acuzat.

Sursă: Sahih Bukhari 5753, Grad: Muttafaqun Alayhi

Abu Huraira a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهِ أَحَدُهُمَا

Când un om îi spune fratelui său: „O necredinciosule!", atunci se va întoarce asupra unuia dintre ei.

Sursă: Sahih Bukhari 5752, Grad: Sahih

Abu Dharr a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

لَا يَرْمِي رَجُلٌ رَجُلًا بِالْفُسُوقِ وَلَا يَرْمِيهِ بِالْكُفْرِ إِلَّا ارْتَدَّتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ كَذَلِكَ

Un om nu acuză pe alt om de stricăciune sau necredință, fără ca acuzația să se întoarcă asupra lui, dacă celălalt este nevinovat.

Sursă: Sahih Bukhari 5698, Grad: Sahih

Qais a relatat: Ibn Mas'ud (رضي الله عنه) a spus:

إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ‏ أَنْتَ عَدُوِّي فَقَدْ خَرَجَ أَحَدُهُمَا مِنَ الإِسْلاَمِ أَوْ بَرِئ مِنْ صَاحِبِهِ‏

Când un om îi spune companionului său: „Tu ești dușmanul meu!", atunci unul dintre ei a ieșit din Islam sau celălalt este nevinovat.

Sursă: al-Adab al-Mufrad 421, Grad: Sahih

Abu Sufyan a relatat: I-am spus lui Jabir ibn Abdullah: „Obișnuiați să declarați necredincios pe cineva care se roagă către Mecca (qiblah)?" Jabir a spus: „Nu." I-am spus: „Îi declarați idolatri?" Jabir a spus:

مُعَاذَ اللَّهِ

Caut refugiu la Allah.

Sursă: al-Muʻjam al-Awsaṭ 7548

Ibn Abdul Barr comentează toate aceste relatări, spunând:

فَالْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ يَنْهَيَانِ عَنْ تَفْسِيقِ الْمُسْلِمِ وَتَكْفِيرِهِ بِبَيَانٍ لَا إِشْكَالَ فِيهِ

Qur'anul și Sunnah interzic clar să fie acuzat un musulman de stricăciune sau necredință. Nu există nicio îndoială în privința aceasta.

Sursă: al-Tamhīd 17/21

Prin urmare, un musulman care îl acuză pe nedrept pe alt musulman de necredință și apostazie va purta el însuși povara grea a necredinței în Ziua Învierii.

Excomunicarea justifică violența

Problema excomunicării nu este doar una teoretică sau abstractă, ci este folosită de criminali pentru a justifica violența. Este bine cunoscut că viața unui musulman este sacră și trebuie protejată în toate privințele.

Abu Huraira a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ

Tot ceea ce ține de musulman este sacru pentru un alt musulman: viața lui, averea lui și onoarea lui.

Sursă: Sahih Muslim 2564, Grad: Sahih

Oricine ucide pe nedrept, intenționat, un singur credincios va intra în Iad și va rămâne acolo pentru totdeauna.

Allah a spus:

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

Oricine ucide un credincios intenționat, răsplata lui este Iadul, în care va rămâne veșnic; Allah S-a mâniat pe el, l-a blestemat și i-a pregătit o pedeapsă cumplită.

Surat An-Nisa 4:93

În mod similar, viețile tuturor non-musulmanilor pașnici sunt protejate, iar cine ucide pe nedrept unul dintre ei nu va intra niciodată în Paradis.

Abdullah ibn Amr a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهَدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا يُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا

Oricine ucide o persoană protejată printr-un tratat nu va mirosi parfumul Paradisului. Într-adevăr, parfumul lui poate fi simțit de la o distanță de patruzeci de ani de călătorie.

Sursă: Sahih Bukhari 6516, Grad: Sahih

Pentru a ocoli aceste interdicții clare, excomunicatorii criminali (takfiriștii) din comunitatea musulmană au dezvoltat o teorie și o ideologie a excomunicării. Erezia originară a fost inovată de secta kharijiților, iar rătăcirea lor continuă astăzi sub forma terorismului militant.

Cel care acuză de idolatrie este mai aproape de idolatrie

În realitate, cei care declară musulmanii necredincioși și justifică violența împotriva lor sunt mai aproape de idolatrie decât oamenii pe care îi acuză.

Hudhaifa a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ وَكَانَ رِدْئًا لِلإِسْلامِ غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ الِلَّهِ فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ

Într-adevăr, mă tem pentru voi de un om care recită Qur'anul până când încântarea i se vede pe față, dar el este o rușine pentru Islam; apoi se schimbă după cum voiește Allah pentru el, astfel încât Qur'anul este smuls din el, îl aruncă în spatele lui și își atacă vecinul cu sabia, acuzându-l de idolatrie.

Am spus: „O, Profet al lui Allah, care dintre ei este mai aproape de idolatrie: cel acuzat sau cel care acuză?"

Profetul ﷺ a spus:

بَلِ الرَّامِي

Mai degrabă, cel care acuză.

Sursă: Sahih Ibn Hibban 81, Grad: Sahih

Interzicerea de a refuza salutul de pace

Allah știe că unii musulmani îi vor acuza pe alții de necredință și vor respinge ofertele lor de pace doar pentru că vor să le jefuiască averea. De aceea Allah a interzis aceasta în termenii cei mai puternici.

Ibn Abbas a relatat: Un om a trecut pe lângă un grup de companioni ai Trimisului lui Allah ﷺ și avea cu el niște oi. Omul i-a salutat cu pace, iar ei au spus: „El a oferit pacea doar ca să se protejeze." Atunci l-au atacat, l-au omorât și i-au luat oile. Ei au mers la Profet, iar Allah Preaînaltul a revelat versetul:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمْ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا

O, voi care credeți, când porniți în calea lui Allah, cercetați bine și nu spuneți celui care vă salută cu pace că nu este credincios. (4:94)

Sursă: Sunan At-Tirmidhi 3030, Grad: Sahih

Excomunicatorii folosesc acuzația de necredință doar ca pretext pentru a-i ucide și a-i jefui pe cei nevinovați. Mai degrabă, adevărul în Islam este că uciderea unui singur credincios musulman este un rău mai mare decât eliberarea a o mie de apostați.

Al-Ghazali a spus:

فَإِنَّ اسْتِبَاحَةَ دِمَاءِ الْمُصَلِّينَ الْمُقِرِّينَ بِالتَّوْحِيدِ خَطَأٌ وَالْخَطَأُ فِي تَرْكِ أَلْفِ كَافِرٍ فِي الْحَيَاةِ أَهْوَنُ مِنَ الْخَطَإِ فِي سَفْكِ دَمٍ لِمُسْلِمٍ وَاحِدٍ

Într-adevăr, a permite vărsarea sângelui celor care se roagă și mărturisesc unicitatea (tawhid) este o greșeală gravă. Greșeala de a lăsa o mie de necredincioși în viață este mai mică decât greșeala de a vărsa sângele unui singur musulman.

Sursă: Fath ul-Bari 12/314

Distincția între acte de necredință și necredincioși

Precauția pe care trebuie să o avem în această chestiune devine și mai clară când înțelegem distincția importantă dintre acte de necredință și necredincioșii înșiși. Un musulman poate comite un act exterior de necredință din ignoranță sau din interpretare greșită, totuși Allah îl consideră credincios.

Abu Huraira a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

أَسْرَفَ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ أَوْصَى بَنِيهِ فَقَالَ إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَحْرِقُونِي ثُمَّ اسْحَقُونِي ثُمَّ اذْرُونِي فِي الرِّيحِ فِي الْبَحْرِ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قَدَرَ عَلَىَّ رَبِّي لَيُعَذِّبُنِي عَذَابًا مَا عَذَّبَهُ بِهِ أَحَدًا قَالَ فَفَعَلُوا ذَلِكَ بِهِ فَقَالَ لِلأَرْضِ أَدِّي مَا أَخَذْتِ فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ فَقَالَ لَهُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ فَقَالَ خَشْيَتُكَ يَا رَبِّ أَوْ قَالَ مَخَافَتُكَ فَغَفَرَ لَهُ بِذَلِكَ

Un om se îngăduise în păcate, iar când moartea s-a apropiat le-a poruncit fiilor săi: Dacă mor, atunci ardeți-mă, măcinați-mă și împrăștiați-mă în vânt peste mare. Căci, pe Allah, dacă Domnul meu este în stare, mă va pedepsi cu o pedeapsă cum nu a pedepsit pe nimeni. Ei au făcut aceasta, iar când a stat înaintea Domnului său, Allah i-a spus: Ce te-a făcut să faci asta? Omul a spus: Teama și reverența față de Tine, o, Doamne. Atunci Allah l-a iertat din cauza aceasta.

Sursă: Sahih Muslim 2756, Grad: Sahih

Acest om nu credea că Allah are puterea să-l învie și să-l judece, un act clar de necredință conform consensului savanților musulmani. Totuși, Allah a iertat acest act de necredință din cauza ignoranței sincere a omului. Teama lui dreaptă de Allah, bazată pe credința lui, a cântărit mai greu decât actul său de necredință.

Ibn Taymiyyah comentează această relatare, spunând:

فَغَفَرَ لَهُ فَهَذَا رَجُلٌ شَكَّ فِي قُدْرَةِ اللَّهِ وَفِي إعَادَتِهِ إذَا ذُرِّيَ بَلْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ لَا يُعَادُ وَهَذَا كُفْرٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ لَكِنْ كَانَ جَاهِلًا لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ وَكَانَ مُؤْمِنًا يَخَافُ اللَّهَ أَنْ يُعَاقِبَهُ فَغَفَرَ لَهُ بِذَلِكَ

Așadar Allah l-a iertat. Acest om s-a îndoit de puterea lui Allah de a-l învia după ce ar fi devenit pulbere; ba chiar a crezut că Allah nu îl poate învia, iar aceasta este necredință prin consensul musulmanilor. Însă el era ignorant, nu știa aceasta, și era un credincios care se temea că Allah îl va pedepsi, așa că Allah l-a iertat pentru aceasta.

Sursă: Majmu' Al-Fatawa 3/231

De asemenea, Ibn Al-Qayyim scrie:

وَأَمَّا جَحْدُ ذَلِكَ جَهْلًا أَوْ تَأْوِيلًا يُعْذَرُ فِيهِ صَاحِبُهُ فَلَا يُكَفَّرُ صَاحِبُهُ بِهِ كَحَدِيثِ الَّذِي جَحَدَ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يَحْرِقُوهُ وَيَذْرُوهُ فِي الرِّيحِ وَمَعَ هَذَا فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَرَحِمَهُ لِجَهْلِهِ إِذْ كَانَ ذَلِكَ الَّذِي فَعَلَهُ مَبْلَغَ عِلْمِهِ وَلَمْ يَجْحَدْ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَى إِعَادَتِهِ عِنَادًا أَوْ تَكْذِيبًا

Dacă una dintre aceste chestiuni de credință este negată din ignoranță sau din interpretare greșită, atunci omul este scuzat și nu devine necredincios, precum relatarea despre omul care a negat puterea lui Allah și a poruncit familiei să-l ardă și să-i împrăștie cenușa în vânt. În ciuda acestei greșeli, Allah l-a iertat și a avut milă de el din cauza ignoranței sale.

Sursă: Madarij As-Salikeen 1/347

Mărturisirea de credință trebuie acceptată

Prin urmare, nu trebuie să declarăm un musulman anume drept necredincios din cauza unui act de necredință, cu atât mai puțin o societate musulmană întreagă. Un musulman poate fi considerat necredincios doar atunci când el însuși se declară astfel. Mărturisirea lor de credință trebuie acceptată la prima vedere, iar viețile lor trebuie protejate prin proces legal.

At-Tahawi scrie în lucrarea sa importantă despre crezul sunnit:

وَلَا يَخْرُجُ الْعَبْدُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَّا بِجُحُودِ مَا أَدْخَلَهُ فِيهِ

Un om nu iese din credință decât prin a tăgădui ceea ce l-a introdus în ea.

Sursă: Aqeedah At-Tahawi

Mai mult, Ash-Shawkani scrie:

اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار

Să știi că, în privința hotărârii despre un musulman că a ieșit din Islam și a intrat în necredință, nu se cuvine unui musulman care crede în Allah și în Ziua de Apoi să se grăbească la aceasta decât cu o dovadă mai clară decât lumina zilei.

Sursă: Sayl Al-Jirar 1/978

Practica înaintașilor drepți

Practica înaintașilor drepți (salaf as-salih) era să se abțină de la a excomunica ereticii care li se opuneau, deoarece doar Allah are dreptul să decidă că un musulman a devenit necredincios.

Ibn Taymiyyah scrie:

فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالف يكفرهم لأن الكفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله لأن الكذب والزنا حرام لحق الله تعالى وكذلك التكفير حق لله فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله

Savanții și oamenii Sunnah nu îi excomunicau pe cei care li se opuneau, chiar dacă acei oponenți îi declarau pe ei necredincioși, deoarece necredința este o judecată legală; iar omul nu are voie să răsplătească prin ceva similar. Așa cum dacă cineva minte despre tine sau comite adulter cu familia ta, nu îți este permis să minți despre el sau să comiți adulter cu familia lui, deoarece minciuna și adulterul sunt interzise prin dreptul lui Allah. La fel, excomunicarea este dreptul lui Allah, așadar nu excomunicăm pe nimeni în afara celor pe care Allah și Trimisul Său i-au declarat necredincioși.

Sursă: Ar-Radd 'ala Al-Bakri 1/381

Exemplul imamului Ahmad ibn Hanbal

Poate cel mai mare exemplu în această privință este imam-ul de seamă Ahmad ibn Hanbal, care a rămas ferm în fața persecuției mu'taziliților. Sectanții mu'taziliți extremiști și-au fabricat doctrina „creării Qur'anului" și îi acuzau de necredință și îi oprimau pe cei care dezaprobau public. Imam Ahmad a fost luat prizonier și biciuit brutal, totuși el s-a abținut să-i excomunice, să-i blesteme sau să cheme la revoltă violentă. Dimpotrivă, el a înțeles că erau confuzi din cauza interpretărilor greșite și s-a rugat ca Allah să-i ierte.

Ibn Taymiyyah scrie:

فَالْإِمَامُ أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى تَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ لِعِلْمِهِ بِأَنَّهُمْ لِمَنْ يُبَيِّنُ لَهُمْ أَنَّهُمْ مُكَذِّبُونَ لِلرَّسُولِ وَلَا جَاحِدُونَ لِمَا جَاءَ بِهِ وَلَكِنْ تَأَوَّلُوا فَأَخْطَئُوا وَقَلَّدُوا مَنْ قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ

Imam Ahmad (رحمه الله) a cerut milă și iertare pentru persecutorii lui, deoarece știa că nu le era clar că ei neagă Trimisul și contestă ceea ce el a adus. Mai degrabă, ei aveau o interpretare greșită, au greșit și i-au urmat pe cei care le-au spus aceasta.

Sursă: Majmu' Al-Fatawa 23/349

Exemplul lui Ibn Taymiyyah

Pe urmele imamului Ahmad a mers Ibn Taymiyyah, care de asemenea a luat o poziție fermă împotriva excomunicării.

Ibn Taymiyyah scrie:

هَذَا مَعَ أَنِّي دَائِمًا وَمَنْ جَالَسَنِي يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنِّي أَنِّي مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ نَهْيًا عَنْ أَنْ يُنْسَبَ مُعَيَّنٌ إلَى تَكْفِيرٍ وَتَفْسِيقٍ وَمَعْصِيَةٍ إلَّا إذَا عُلِمَ أَنَّهُ قَدْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ الرسالية الَّتِي مَنْ خَالَفَهَا كَانَ كَافِرًا تَارَةً وَفَاسِقًا أُخْرَى وَعَاصِيًا أُخْرَى وَإِنِّي أُقَرِّرُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ خَطَأَهَا

Cei care stau mereu cu mine știu că sunt dintre cei mai fermi oameni în a interzice să fie atribuit cuiva anume necredință, stricăciune sau păcat, decât dacă se știe că dovada legală a fost stabilită împotriva lui. Eu afirm că Allah va ierta această națiune pentru greșelile ei.

Sursă: Majmu' al-Fatawa 3/229

Într-adevăr, în ciuda persecuției pe care a îndurat-o din partea savanților opozanți, Ibn Taymiyyah a jurat că nu va excomunica nici măcar un singur musulman.

Adh-Dhahabi a relatat:

كَانَ شَيْخُنَا ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي أَوَاخِرِ أَيَّامِهِ يَقُولُ أَنَا لَا أُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ الْأُمَّةِ

Șeicul nostru, Ibn Taymiyyah, spunea spre sfârșitul vieții: „Eu nu declar pe nimeni din această ummah drept necredincios."

Sursă: Siyar Aʻlām al-Nubalāʼ 15/88

Concluzie

În același fel, trebuie să luăm o poziție principială împotriva excomunicării și a celor care folosesc violență ilegitimă împotriva comunității musulmane. Trebuie să fie clar că mărturisirile de credință și oferirea păcii de către oricine trebuie acceptate la prima vedere și că astfel de oferte de pace invalidează imediat orice acțiune violentă.

Succesul vine de la Allah, iar Allah știe cel mai bine.

Sursă originală (EN): Abu Amina Elias – "The dangers of takfir: Declaring Muslims to be apostates"