Pericolele ideologiei violente a Khawarijilor

Cea mai periculoasă sectă din Islam sunt Kharijiții (al-khawārij). Ei au existat încă din perioada foarte timpurie a Islamului și vor continua să provoace tulburare în comunitatea musulmanilor până la sfârșitul timpului, când se vor alătura lui al-dajjāl (Mesia mincinos). Trebuie să fim conștienți de ideologia și caracteristicile lor pentru a ne proteja de a le susține fără să ne dăm seama comportamentul distructiv.

Kharijiții și-au primit numele (din rădăcina kh-ra-ja, cu sensul „a ieși”) deoarece au ieșit din Islam și din comunitatea musulmană din cauza inovațiilor lor eretice. Ei vor recita Qur’anul, dar acesta nu va trece de gâturile lor, adică nu va intra în inimile lor și nu îl vor înțelege.

Abu Sa‘īd al-Khudrī a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

يَخْرُجُ نَاسٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ ثُمَّ لَا يَعُودُونَ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إِلَى فُوقِهِ

„Vor veni oameni dinspre răsărit care recită Qur’anul, dar nu trece de gâturile lor. Vor ieși din religie așa cum săgeata străpunge ținta, și nu se vor întoarce la ea, așa cum săgeata nu se întoarce la coardă.”

Sursa: Sahih al-Bukhari 7123 (Sahih)

Ideologia kharijită se bazează pe următoarele principii rele:

1. Declararea musulmanilor ca necredincioși.
2. Respingerea ascultării legitime față de conducători.
3. Justificarea violenței împotriva musulmanilor și a nevinovaților.

Credința islamică corectă este că niciun musulman nu devine necredincios doar din cauza păcatelor sale. Un musulman trebuie să respingă explicit Islamul pentru a fi considerat, în mod valid, necredincios.

At-Tahāwī a spus:

وَلَا نُكَفِّرُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِذَنْبٍ مَا لَمْ يَسْتَحِلَّهُ وَلَا نَقُولُ لَا يَضُرُّ مَعَ الْإِيمَانِ ذَنْبٌ لِمَنْ عَمِلَهُ

„Nu declarăm necredincios pe niciunul dintre cei care se roagă spre Qiblah (Mecca) din cauza unui păcat, atât timp cât nu îl consideră permis (halal), și nu spunem că păcatele nu afectează credința celui care le comite.”

Și el a spus:

وَلَا يَخْرُجُ الْعَبْدُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَّا بِجُحُودِ مَا أَدْخَلَهُ فِيهِ

„Omul nu iese din credință decât prin respingerea a ceea ce l-a făcut să intre în ea.”

Sursa: al-‘Aqīdah at-Tahāwiyyah

În schimb, kharijiții îi acuză de necredință pe alți musulmani din cauza păcatelor lor (sau a unor păcate presupuse), pentru a-și justifica comportamentul lor nemilos și criminal față de ei.

Ibn Taymiyyah a scris:

وَالْخَوَارِجُ هُمْ أَوَّلُ مَنْ كَفَّرَ الْمُسْلِمِينَ يُكَفِّرُونَ بِالذُّنُوبِ ، وَيُكَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فِي بِدْعَتِهِمْ وَيَسْتَحِلُّونَ دَمَهُ وَمَالَهُ وَهَذِهِ حَالُ أَهْلِ الْبِدَعِ يَبْتَدِعُونَ بِدْعَةً وَيُكَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فِيهَا وَأَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ يَتَّبِعُونَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَيَتَّبِعُونَ الْحَقَّ وَيَرْحَمُونَ الْخَلْقَ

„Secta kharijită a fost prima care i-a declarat pe musulmani necredincioși din cauza păcatelor. Ei îi declarau necredincioși pe cei care nu erau de acord cu inovațiile lor și considerau permisă vărsarea sângelui și luarea averii lor. Aceasta este starea oamenilor inovației: inventează o inovație religioasă, apoi îi excomunică pe cei care nu sunt de acord cu ea. Însă Ahl as-Sunnah wa’l-Jamā‘ah urmează Cartea și Sunnah, ascultă de Allah și de Trimisul Său, urmează adevărul și au milă față de creație.”

Sursa: Majmū‘ al-Fatāwā 1/278

Musulmanii adevărați au milă față de întreaga creație, inclusiv față de necredincioși și idolatri, dar kharijiții nu au milă pentru cei din afara grupului lor. Ei îi declară necredincioși pe alți musulmani prin interpretarea greșită și aplicarea greșită a versetelor din Qur’an.

Al-Bukhari a relatat că Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) îi considera pe kharijiți cei mai răi dintre creațiile lui Allah și a spus:

إِنَّهُمْ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

„Ei iau versete care au fost revelate despre necredincioși și le aplică asupra credincioșilor.”

Sursa: Sahih al-Bukhari 6531 (Sahih)

În perioada timpurie a Islamului, l-au declarat necredincios pe ‘Alī ibn Abī Tālib (Allah să fie mulțumit de el) când a dorit să se împace cu Mu‘āwiyah.

‘Ubaydullāh ibn Abī Rāfi‘ a relatat: Kharijiții au ieșit împotriva lui ‘Alī ibn Abī Tālib și au spus:

لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ

„Nu există judecată/autoritate (ḥukm) decât a lui Allah.” (12:40)

‘Alī (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ

„Un cuvânt de adevăr prin care se urmărește falsitatea.”

Sursa: Sahih Muslim 1066 (Sahih)

Kharijiții au folosit greșit versetul „nu există ḥukm decât a lui Allah” (12:40) pentru că nu au făcut diferența între ceea ce Allah a decis în mod definitiv și ceea ce a fost lăsat deschis interpretării, consultării și deciziei umane. ‘Alī i-a respins în mod decisiv cu Qur’anul.

‘Abdullāh ibn Shaddād a relatat: Kharijiții au ieșit împotriva lui ‘Alī și au spus:

انْسَلَخْتَ مِنْ قَمِيصٍ أَلْبَسَكَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَاسْمٍ سَمَّاكَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ ثُمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَّمْتَ فِي دِينِ اللَّهِ فَلَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى

„Ai lepădat autoritatea pe care Allah, Preaînaltul, ți-a dat-o și numele cu care Allah te-a numit. Apoi ai mers și ai pus judecata oamenilor în religia lui Allah, deși nu există ḥukm decât a lui Allah Preaînaltul.”

Când ‘Alī a auzit aceasta, i-a adunat pe oameni și a cerut cea mai mare copie a Scripturii (muṣḥaf). A început să o lovească cu mâna, spunând:

أَيُّهَا الْمُصْحَفُ حَدِّثْ النَّاسَ

„O, Scriptură, vorbește oamenilor!”

Ei au spus: „Nu este o persoană. Este doar cerneală și hârtie. Noi vorbim despre ceea ce se relatează din ea.” ‘Alī a spus:

أَصْحَابُكُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللَّهِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا فَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْظَمُ دَمًا وَحُرْمَةً مِنْ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ

„Cartea lui Allah este între mine și acești tovarăși ai voștri care au ieșit împotriva mea. Allah a spus în Cartea Sa despre un bărbat și o femeie: «Dacă vă temeți de neînțelegere între ei doi, trimiteți un arbitru (ḥakam) din ai lui și un arbitru din ai ei» (4:35), iar comunitatea lui Muhammad ﷺ are o sfințenie a vieților mai mare decât disputa dintre un bărbat și o femeie.”

Ibn ‘Abbās a fost trimis să dezbată cu rebelii, iar patru mii dintre ei s-au pocăit și s-au întors de partea lui ‘Alī. Apoi ‘Alī le-a spus celorlalți rebeli:

فَقِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ حَتَّى تَجْتَمِعَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا تَسْفِكُوا دَمًا حَرَامًا أَوْ تَقْطَعُوا سَبِيلًا أَوْ تَظْلِمُوا ذِمَّةً فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمْ الْحَرْبَ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ

„Rămâneți unde doriți, căci comunitatea lui Muhammad a convenit între noi și voi că nu veți vărsa sânge sacru, nu veți bloca drumurile și nu veți nedreptăți pe cei protejați. Dacă faceți aceasta, atunci v-am transmis anunț de război pe picior de egalitate. Allah nu îi iubește pe cei trădători.”

Sursa: Musnad Ahmad 658 (Sahih)

Kharijiții cred că opiniile lor despre conducere, guvernare, politică și Sharia sunt singurele valide în Islam și că oricine îi contrazice devine necredincios. Însă adevărul este că multe dintre aceste chestiuni sunt lăsate interpretării și consultării între musulmani.

De fapt, Profetul ﷺ ne-a poruncit să facem diferența între „ḥukm-ul” lui Allah și „ḥukm-ul” oamenilor și să nu pretindem că opiniile noastre sunt hotărârile lui Allah.

Buraydah a relatat: Când Trimisul lui Allah ﷺ numea un comandant peste o armată, îl îndemna personal să se teamă de Allah și să fie bun cu musulmanii care sunt cu el. Profetul ﷺ spunea:

وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ نَبِيِّهِ وَلَكِنْ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لَا

„Când asediezi oamenii unei fortărețe și îți cer protecție în numele lui Allah și al Profetului Său, nu le da protecție în numele lui Allah și al Profetului Său, ci dă-le protecție în numele tău și al tovarășilor tăi. Căci faptul că ai încălca protecția ta și a tovarășilor tăi este un păcat mai mic decât să încalci protecția lui Allah și a Trimisului Său. Și când asediezi oamenii unei fortărețe și îți cer să îi scoți potrivit hotărârii lui Allah, nu îi scoate potrivit hotărârii lui Allah, ci scoate-i potrivit hotărârii tale, căci tu nu știi dacă vei nimeri hotărârea lui Allah despre ei sau nu.”

Sursa: Sahih Muslim 1731 (Sahih)

Astfel, musulmanii trebuie să distingă între hotărârea lui Allah și hotărârea oamenilor. Însă kharijiții, care nu fac această distincție, îi acuză de necredință pe musulmanii care nu sunt de acord cu ei. Mai mult, kharijiții nu se limitează la excomunicare „teoretică”, ci cheamă la rebeliune violentă împotriva unor societăți întregi de musulmani.

În privința conducătorilor musulmani, credința islamică corectă este că trebuie să îi ascultăm în toate lucrurile permise. Îi nesocotim doar dacă ne poruncesc păcate, și nu avem voie să chemăm la răsturnarea violentă a guvernelor lor atâta timp cât permit rugăciunea.

Umm Salamah a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ

„Vor fi conducători în care veți vedea și bine, și rău. Cine recunoaște răul lor și îl urăște va rămâne nevinovat; cine îl respinge (în inimă) va fi în siguranță, dar cel care este mulțumit și îi urmează va fi păcătos.”

S-a spus: „Să nu luptăm împotriva lor?” Profetul ﷺ a spus:

لَا مَا صَلَّوْا

„Nu, atât timp cât se roagă.”

Sursa: Sahih Muslim 1854 (Sahih)

Atâta timp cât musulmanii sunt lăsați să se roage și să împlinească stâlpii Islamului, nu există justificare pentru o rebeliune împotriva conducătorilor. În schimb, kharijiții se revoltă nu ca să protejeze religia, ci pentru motive lumești nejustificabile.

Abu Hayyān a relatat: Un om dintre kharijiți a venit la Hasan al-Basrī și a spus: „Ce spui despre rebeli?” Hasan a spus:

هم أصحاب دنيا

„Ei sunt oameni ai lumii (urmăresc lumea).”

El a spus: „De ce spui asta, când unul dintre ei iese cu sulița până se rupe și își lasă familia și copiii?” Hasan a spus:

حدثني عن السلطان أيمنعك من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والعمرة

„Spune-mi despre conducător: te împiedică să împlinești rugăciunea, să dai zakat, să faci Hajj și ‘Umrah?”

Omul a spus: „Nu.” Hasan a spus:

فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته عليها

„Din ce văd, te-a împiedicat doar de lume, iar tu l-ai combătut pentru ea.”

Sursa: al-Baṣā’ir wa’l-Dhakhā’ir 1/34

În general, musulmanii trebuie să lucreze la reformarea societăților prin metode non-violente, precum educația, predicarea și caritatea. Violența este doar ultima soluție în cel mai rău caz. Kharijiții, în schimb, îi acuză de necredință pe liderii musulmani și pe oricine nu le susține chemarea la rebeliune violentă. Astfel, ei justifică violența nediscriminatorie împotriva unor societăți întregi de musulmani.

Abu Hurayrah a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلاَ يَتَحَاشَ مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلاَ يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ

„Cine iese de sub ascultare și se separă de comunitate și moare, a murit o moarte a ignoranței. Cine luptă sub un steag orb, mâniindu-se pentru tribalism, chemând la tribalism sau sprijinind tribalismul și este ucis, a murit o moarte a ignoranței. Cine se revoltă împotriva comunității mele lovind atât pe cel drept, cât și pe cel păcătos, fără să-i cruțe pe credincioși și fără să respecte pactele de securitate, atunci nu are nimic de-a face cu mine și eu nu am nimic de-a face cu el.”

Sursa: Sahih Muslim 1848 (Sahih)

Această relatare descrie concis caracteristicile kharijiților și comportamentul lor violent. Ei resping ascultarea legitimă față de conducătorii musulmani și luptă pe baza zelului lor tribal, adică nu sunt preocupați de dreptatea pentru victime. Ei atacă atât pe cei drepți, cât și pe cei răi, și nu respectă pactele de securitate și nici protecția civililor.

În timpurile noastre, îi vei vedea vizând piețe, stații de autobuz, aeroporturi și alte locuri frecventate de civili neînarmați. Scopul unor astfel de atacuri nu este atingerea unor obiective militare imediate, ci răspândirea terorii în rândul populației și destabilizarea guvernului. În acest fel, ei urmează aceeași cale ca primii kharijiți din perioada timpurie a Islamului.

At-Ṭabarī a relatat:

فأتت الخوارج قريته فأخذوه وأخذوا ابنته فقدموا ابنته فقتلوها وزعم لي أبو الربيع السلولي أن اسم ابنته أم يزيد وأنها كانت تقول لهم يا أهل الإسلام إن أبي مصاب فلا تقتلوه وأما أنا فإنما أنا جارية والله ما أتيت فاحشة قط ولا آذيت جارة لي ولا تطلعت ولا تشرفت قط فقدموها ليقتلوها فأخذت تنادي ما ذنبي ما ذنبي ثم سقطت مغشيا عليها أو ميتة ثم قطعوها بأسيافهم

„Khawarij au venit în satul lui, l-au prins pe el și pe fiica lui. Ei au adus-o pe fiica lui și au ucis-o. Abu ar-Rabī‘ as-Sulūlī mi-a spus că numele ei era Umm Yazīd și că le spunea: «O, oameni ai Islamului! Tatăl meu este un om bătrân, nu îl omorâți. Eu sunt doar o fată. Pe Allah, nu am comis niciodată imoralitate și nu am rănit niciodată o vecină.» Ei au adus-o ca să o omoare, iar ea striga: «Care este păcatul meu? Care este păcatul meu?» Apoi a căzut leșinată (sau moartă) și au tăiat-o cu săbiile lor.”

Sursa: Tārīkh aṭ-Ṭabarī 6/124

Ibn Kathīr a scris:

إِذْ لَوْ قَوُوا هَؤُلَاءِ لَأَفْسَدُوا الْأَرْضَ كُلَّهَا عِرَاقًا وَشَامًا وَلَمْ يَتْرُكُوا طِفْلًا وَلَا طِفْلَةَ وَلَا رَجُلًا وَلَا امْرَأَةً لِأَنَّ النَّاسَ عِنْدَهُمْ قَدْ فَسَدُوا فَسَادًا لَا يُصْلِحُهُمْ إِلَّا الْقَتْلُ جُمْلَةً

„Dacă acești Khawarij ar ajunge vreodată la putere, ar corupe întreg pământul: Irak și Sham. Nu ar lăsa nici băiat, nici fată, nici bărbat, nici femeie, pentru că în viziunea lor oamenii au devenit atât de corupți încât nu pot fi reformați decât prin ucidere în masă.”

Sursa: al-Bidāyah wa’n-Nihāyah 10/584

Oriunde apar, kharijiții provoacă dezbinare în rândul musulmanilor în general și chiar în interiorul propriilor grupuri. De fiecare dată când se formează un grup, nu trece mult până apar sciziuni, fiecare pretinzând că are dreptul să preia califatul.

Wahb ibn Munabbih a spus:

أني قد أدركت صدر الإسلام فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط إلا فرقها اللَّه على شر حالاتهم وما أظهر أحد منهم رأيه قط إلا ضرب اللَّه عنقه وما اجتمعت الأمة على رجل قط من الخوارج ولو أمكن اللَّه الخوارج من رأيهم لفسدت الأرض وقطعت السبل وقطع الحج من بيت اللَّه الحرام وإذا لعاد أمر الإسلام جاهلية حتى يعود الناس يستغيثون برءوس الجبال كما كانوا في الجاهلية وإذا لقام أكثر من عشرة أو عشرين رجلا ليس منهم رجل إلا وهو يدعو إلى نفسه بالخلافة ومع كل رجل منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح الرجل المؤمن خائفا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله لا يدري أين يسلك أو مع من يكون

„Am prins începutul Islamului. Pe Allah, kharijiții nu au avut niciodată un grup fără ca Allah să-l dezbine din cauza stării lor rele. Niciunul dintre ei nu și-a proclamat opinia fără ca Allah să-i taie gâtul. Comunitatea nu s-a unit niciodată asupra unui om dintre kharijiți. Dacă Allah ar lăsa opiniile kharijiților să prindă rădăcini, pământul s-ar corupe, drumurile ar fi tăiate, Hajj-ul la Casa Sacră a lui Allah ar fi oprit, iar treaba Islamului s-ar întoarce la ignoranță, până când oamenii ar căuta refugiu în vârfurile munților, cum era în vremea ignoranței. Dacă s-ar ridica dintre ei zece sau douăzeci de bărbați, nu ar fi unul dintre ei fără să-și revendice califatul. Cu fiecare dintre ei ar fi zece mii care se luptă unii cu alții și se acuză reciproc de necredință, până când chiar credinciosul ar ajunge să se teamă pentru el, pentru religia lui, viața lui, familia lui și averea lui, fără să știe unde să meargă și cu cine să fie.”

Sursa: Tārīkh Dimashq 69290

Totuși, kharijiții au reușit să recruteze musulmani ignoranți sau disperați. Profetul ﷺ i-a descris ca folosind o retorică islamică frumoasă și vânzând „vise nechibzuite” maselor.

‘Alī ibn Abī Tālib a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الْأَحْلَامِ يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ

„La sfârșitul timpului vor fi tineri cu vise nechibzuite. Vor spune cele mai bune cuvinte, dar vor ieși din Islam așa cum săgeata trece prin vânat. Credința lor nu va trece de gâturile lor.”

Sursa: Sahih al-Bukhari 4770 (Muttafaqun ‘alayhi)

„Visele” lor sunt promisiunile unui „utopii islamice”, ale unui „jihad glorios”, ale unui „nou califat” care va aduce cinste și putere înapoi musulmanilor. Însă aceste vise sunt nerealiste, iar metodologia lor este periculoasă chiar pentru oamenii pe care pretind că îi ajută. Înțelegerea lor despre credință este superficială și ipocrită, iar astfel provoacă un rău și mai mare comunității musulmane.

Într-o altă relatare, Profetul ﷺ i-a descris spunând:

سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي اخْتِلَافٌ وَفُرْقَةٌ قَوْمٌ يُحْسِنُونَ الْقِيلَ وَيُسِيئُونَ الْفِعْلَ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَا يَرْجِعُونَ حَتَّى يَرْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ

„În comunitatea mea vor fi neînțelegeri și dezbinare; va veni un popor cu vorbe frumoase, dar fapte rele. Ei recită Qur’anul, dar nu trece de gâturile lor. Vor ieși din religie precum săgeata iese din țintă și nu se vor întoarce până când săgeata nu se întoarce la crestătură. Ei sunt cei mai răi dintre creație.”

Sursa: Sunan Abī Dāwūd 4765 (Sahih)

Asemenea predecesorilor lor, predicarea și propaganda lor atrag oameni spre cauza lor, însă prin faptele lor sunt cei mai răi dintre creație, chiar dacă recită Qur’anul și cheamă la Islam. Ei aduc versete pentru a-și întări argumentele, dar le folosesc împotriva obiectivelor Islamului.

Usāmah ibn Zayd a relatat: Sa‘d (Allah să fie mulțumit de el) a spus:

وَأَنَا وَاللَّهِ لَا أَقْتُلُ مُسْلِمًا حَتَّى يَقْتُلَهُ ذُو الْبُطَيْنِ

„Pe Allah, eu nu aș omorî niciodată un musulman cum l-a omorât acesta.”

Un om i-a spus:

أَلَمْ يَقُلْ اللَّهُ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

„Nu a spus Allah: «Luptați împotriva lor până nu mai există fitnah și religia este în întregime pentru Allah»? (2:193)”

Sa‘d a spus:

قَدْ قَاتَلْنَا حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَأَنْتَ وَأَصْحَابُكَ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونُ فِتْنَةٌ

„Noi am luptat până nu a mai existat fitnah, însă tu și tovarășii tăi vreți să luptați până când va exista fitnah.”

Sursa: Sahih Muslim 96 (Muttafaqun ‘alayhi)

Sa‘īd ibn Jubayr a relatat: L-am întâlnit pe ‘Abdullāh ibn ‘Umar și am sperat să ne transmită o vorbă bună. Un om a venit la el și a spus: „O, Abū ‘Abdur-Raḥmān, spune-ne despre lupta în vremea fitnah, precum a spus Allah: «Și luptați până nu mai există fitnah» (2:193).” Ibn ‘Umar a spus:

هَلْ تَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ إِنَّمَا كَانَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَ الدُّخُولُ فِي دِينِهِمْ فِتْنَةً وَلَيْسَ كَقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ

„Știi tu ce este fitnah? (Expresie idiomatică aspră în arabă). Muhammad ﷺ lupta împotriva idolatrilor, iar persecuția era împotriva practicării religiei. Nu era ca lupta voastră pentru putere.”

Sursa: Sahih al-Bukhari 6682 (Sahih)

Scopul unui război just în Islam este să oprească persecuția religioasă și să protejeze oamenii nevinovați. Însă kharijiții folosesc astfel de versete pentru a persecuta musulmanii și pentru a-și justifica ambițiile lumești de putere politică.

Vom continua să vedem chemarea violentă a kharijiților apărând din nou și din nou, până la sfârșitul timpului când Mesia mincinos apare dintre rămășițele lor. Ei urmează aceleași forțe satanice din care vor ieși cele mai mari încercări și suferințe.

‘Abdullāh ibn ‘Amr a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

سَيَخْرُجُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ

„Vor ieși din comunitatea mea oameni dinspre răsărit care recită Qur’anul, dar nu trece de gâturile lor. De fiecare dată când apare o facțiune dintre ei, va fi nimicită.”

Profetul ﷺ a repetat aceasta, iar a zecea oară a spus:

كُلَّمَا خَرَجَ مِنْهُمْ قَرْنٌ قُطِعَ حَتَّى يَخْرُجَ الدَّجَّالُ فِي بَقِيَّتِهِمْ

„De fiecare dată când apare o facțiune dintre ei, va fi nimicită, până când al-Dajjāl va ieși din rămășițele lor.”

Sursa: Musnad Ahmad 27767 (Sahih)

Astfel, în vremurile noastre, asistăm la conflicte între guverne asupritoare și forțe rebele de tip kharijit. Musulmanii ajung prinși între sulița conducătorului și sabia rebelului. În asemenea situații, trebuie să rămânem răbdători și să lucrăm la îmbunătățirea comunităților prin educație, predicare și caritate.

‘Abdullāh ibn ‘Amr a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

تَكُونُ فِتْنَةٌ تَسْتَنْظِفُ الْعَرَبَ قَتْلَاهَا فِي النَّارِ اللِّسَانُ فِيهَا أَشَدُّ مِنْ وَقْعِ السَّيْفِ

„Va fi o fitnah care va nimici arabii, în care cei uciși de ambele părți sunt în Foc. Atunci limba va fi mai puternică decât sabia.”

Sursa: Musnad Ahmad 6941 (Sahih)

Dacă nu suntem atenți, putem cădea în păcatele ambelor părți ale conflictului: fie prin legitimarea nedreptăților unui guvern asupritor, fie prin justificarea terorismului ca răspuns. Nu ar trebui să ne grăbim să susținem o parte sau alta, deoarece acestea sunt încercări (fitnah) în care adevărul nu este clar.

Abu Hurayrah a relatat: Trimisul lui Allah ﷺ a spus:

سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنْ الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنْ الْمَاشِي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنْ السَّاعِي مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ فَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ

„Vor fi fitan în care cel care stă jos este mai bun decât cel care stă în picioare, iar cel în picioare este mai bun decât cel care merge, iar cel care merge este mai bun decât cel care aleargă. Cine se expune acestor fitan va fi distrus; cine găsește un loc de adăpost sau refugiu să se adăpostească acolo.”

Sursa: Sahih al-Bukhari 6670 (Muttafaqun ‘alayhi)

Mai degrabă, trebuie să avem răbdare, să rezistăm chemărilor la violență și să evităm să ne implicăm în aceste conflicte. Dacă avem răbdare, nu va trece mult până când Allah ne va deschide o ieșire. Dar dacă chemăm la violență, atunci Allah va aduce peste noi și mai multă violență.

Hasan al-Basrī (Allah să aibă milă de el) a spus:

لَوْ أَنَّ النَّاسَ إِذَا ابْتُلُوا مِنْ قِبَلِ سُلْطَانِهِمْ صَبَرُوا مَا لَبِثُوا أَنْ يُفْرَجَ عَنْهُمْ وَلَكِنَّهُمْ يَجْزَعُونَ إِلَى السَّيْفِ فَيُوَكَّلُونَ إِلَيْهِ فَوَاللَّهِ مَا جَاءُوا بِيَوْمِ خَيْرٍ قَطُّ

„Dacă oamenii ar avea răbdare când sunt încercați de conducătorul lor nedrept, nu ar trece mult până când Allah le-ar da o ieșire. Însă ei aleargă mereu la săbii, așa că sunt lăsați cu săbiile lor. Pe Allah, nici măcar o singură zi nu au adus vreun bine.”

Sursa: al-Ṭabaqāt al-Kubrā 8789

Șayṭān intenționează să folosească chemarea atrăgătoare a kharijiților ca un mijloc de a ne trage în Foc. Trebuie să le rezistăm, ținând de adevăratele învățături ale Islamului: milă față de creație, răbdare în greutăți, dreptate chiar și cu cei ostili. Kharijiții încearcă să ne impresioneze prin manifestări exterioare, dar în interior nu au credință. Numai prin înțelegerea Islamului adevărat, atât în lăuntric cât și în exterior, ne putem proteja pe noi, pe copiii noștri și comunitățile noastre de această ideologie periculoasă.

Succesul vine de la Allah, iar Allah știe cel mai bine.

Sursă (original): Abu Amina Elias – “Dangers of the Khawarij ideology of violence”

Traducere în română: Tawhid.ro (cu păstrarea textelor în arabă).